中国天运风水根植于炁数的学说。炁是宇宙的本源，也是宇宙的能量；数为宇宙的程式，也是宇宙的数量。
        
        在非常遥远的无极时代，炁经过不断的凝聚和膨胀，到了最高的数值极限，即产生了大爆炸，这便是宇宙的开始。

        宇宙在开始之时，没有天地，没有星星，也没有月亮和太阳。只有一个个旋涡状的气浪和尘埃，组成了混混沌沌的世界。这个世界不知经过了多少亿年的数值，由于炁的用作，尘埃和尘埃互相吸引，凝结成团，到了一定数值的时候。星体便出现了，无限宇宙也慢慢地澄清了起来。

         在茫茫的宇宙之中，随处都有炁的存在，并以数的程式，分布于整个虚空和各个星体之中。在炁与数的作用下，众多的星体都在不停地运动着，而整个宇宙也在不停地运动着。在运动中，因众星体特点的异同，而形成了自然的群分和类聚。因此，太阳系、银河系、以及众多的河外星系就出现了。地球是星体群中的沧海一粟，就这一粟，亦因炁和数的作用，在太阳系中不停地自转和公转着。

        炁和数的作用与存在，在所有星体的运动中体显了出来，所有星体的运动都有各自不同的规律。这种规律都守恒着不同的序列和密码，先贤认识到了这种序列和密码，并将之破译和演算，这便是数术的缘起，也是文明的开始。

        数术的内容精深博大，包罗万有。他把天上的星星看作“数”，把地上的万物看作“数”，把可见世界看作“数”，把非可见世界也看作“数”！有数的认识，就有术的研究，数是万物运动的程式，术是对此程式的把握，数术最奇最妙，用之可以推算纷繁复杂的宏观世界和微观世界，也可推算物质世界和精神世界。千万年来，人类在数术的整理和研究中，积累了极其丰富的经验，总结出了非常完整的规律。并将这些经验和规律写成了书，这就是我们现在看到的《易经》。

        天运风水与《易经》思维同步，遵循出于天啟而创造的数术，按照宇宙星体运行的周期（如一百八十年的历法周期、六十年干支变化的甲子周期、一年一轮转的地行周期、一月一圆缺的月行周期、一日一替换的昼夜周期、一时一往复的时辰周期、甚至是十五分钟为一刻的周期、六十秒为一分的周期……）进行计算和推演，得出代表吉凶祸福的数码，这些数码，承载着前面所说的炁数。炁以数显，数随炁行，炁数的精髓贯穿于整个天运风水的构架中。

        炁数按照特定的轨迹，不断运动，不断推移，往来反复，颠倒无穷，摸拟了动态的、多维的、复杂的宇宙世界。这个世界就是天运风水的宇宙观。

        天运风水的宇宙观认为，世上万物在变，人类自身在变，无论物质或者精神，都在不断的变化中。这种变化，产生了人类的祸福吉凶，形成了事物的成败生灭。把握所有的祸福吉凶，主宰所有的成败生灭，让人类普遍都能趋吉避凶，改祸迎详，乘生乖旺，不败不灭，这就是天运风水永远追求的目标，也是天运风水必须攻克的课题。

        为了实现这个目标，为了攻克这个课题，天运风水进行了不懈的努力，他把祖传的秘法倾吐无遗，将看家本领全盘托出，并且进行了全面而细致的阐述。
为了说明天运风水其中的部分内容，下面分点论述：

        一、天运风水创立了九个顺布易盘，九个逆布易盘的学说。这一学说描述了不同时空，不同层面的多维世界，反映了六十四方位不同卦气的实质，披露了阴阳气数分于两类不同流变的哲理。

        时下看到的风水易盘，都是按照洛书大数五入中为顺序而排布的，它只摸拟了一个静态的客观世界，用它可以解释风水的一些静态问题。如果用它解释风水的动态问题，一般都不准验，普遍都是显得无能为力。

        只因时下风水易盘的局限性，天运风水的创始人根据祖传的风水秘法，进行发展和更新。这十八个活易盘写出之后，经过广大风水学家的运用和实践，都证明了用十八个易盘所做的风水都是非常应验的，在趋吉避凶方面都是非常见效的。

        二、天运风水借助《易经》作为手段，把炁数的密码归为星卦，创立了卦爻归根寻位，用六亲六神勘测吉凶的学说。这一学说，把风水的成败生灭，吉凶祸福，推演得细致入微，进入了具体而直观的境界。

        按照时下的玄空风水为例，虽然亦有双星会卦，但它没有自身六爻的学说，它的星卦不知归根寻位，只在九宫格里转悠。用它勘测风水，只可说个大概，不能细致地论断风水的祸福吉凶。

        天运风水星卦六爻归根寻位，装上六亲六神断事的学说，弥补了玄空风水没有六亲六神的空白。学说刚一推出，即在学员的应用中马上风行了起来。因为用它完全可以断准风水从整体到局部的一切情况。使分离已久的易占学说和风水学说异路同归，进入了珠联璧合的化境。

        三、天运风水创立了人的炁数和坟宅炁数相对应的学说。这一学说破译了两类不同炁数密码相互作用所产生的吉凶问题。揭示了两者之间生扶克泄的哲理。

        时下看到的玄空风水门派，他们只是讲了坟宅的气运问题，但从未提到人的气运问题。似乎是说，风水的气运和人的气运无关重要。他们普遍认为，坟宅得运为吉，失动为凶。他们没有知道，如果人的炁数密码没有吻合坟宅的炁数密码，即使坟宅得运，亦会见凶，断然不会见吉。
天运风水以人为本，把研究人体的炁数和坟宅炁数等同起来，认为两者同样重要，缺一不可。因为物无人而无所用，人无物而无所依。
天运风水把这一学理写出之后，得到众门人的乐意接受。因为他们通过实践验证，这一学理是非常重要的，而也是非常适用的。

        四、天运风水创立了浑元立极和多元立极的学说，这一学说对当代城市建设和楼群建筑的风水来说，具有极其深远的实用意义和研究意义。浑元立极的理论方法，可对城市中找不到坐向的大型建筑找出其中的吉凶位置，使在里面工作的人旺财旺贵旺健康。多元立极的理论方法，可对大楼里四面临风八方纳气的房宅作出吉凶的评判。让人租房购房之时对吉凶的住宅风水有个正确的认识，从而选到合适自己的房子，达到安居乐业，家庭幸福，万事如意的目的。

        时下流行的许多风水理论，都是以一元立极去立论的。他们只是以坟宅的坐向去找用神，最多的也只提到来去水口的问题。有的传统风水理气对于传统的建筑还算有些适用，但要应用于当代的建筑风水就显得很不适应了。

        古代传统的住宅建筑，一般都是单家独户的，普遍都很矮小，故传统风水能够适应它。现代城市的建筑非常复杂，传统风水理气根本都用不上。只有天运风水与时具进，和发展着的形势比驾齐驱，并且不断壮大完善着自己。

        五、天运风水确立了日课的选择以纳甲吊替为主体，以九星九气为灵魂的学说。这一学说澄清了传统择日的混乱局面，指明了择日的正确方向，进入了择日的不二法门。

        时下的风水书籍，往往把峦头、理气、择日三者割裂开来，从来没有把三者统一过。就是风行于世的玄空风水也没说清日课的选择问题。好像日课是附加在风水学上的次要东西。玄空风水对于日课的论述，闪烁其辞，只是提到了日课紫白一些简单的用法问题。

        天运风水认为：日课选择是风水上不可缺少的组成部份。在特定的条件下，日课能使风水的炁数由死变生，由生变死，或旺上加旺，衰里更衰。日课与大运同步，一齐进入时空的宇宙流，时间融入了空间，空间融入了时间……

        六、天运风水对现代城市的风水布局提出了新的风水理论。这一理论，从城市的风水立极到城市的风水坐向，从城市的九宫分野及其衰旺的划分，都以独到的见解，浅显的文理，作出了极其明了的论述。这些论述将对城市的发展起到极其重要的推动作用。将给城市的规划者开啟着新的思维，将给投资者提供如何选择旺方的便利。所有这些关于现代城市风水的宏大理论，是其他风水流派很少提及过的。其他风水流派多数都是着重论述一房一舍，矮小房屋的细小风水问题。只有天运风水放开眼界，不同凡响，除了研究一般居室的风水以外，更着重研究整座城市的全局风水问题。

        七、天运风水强调了峦头和理气不可分割的理论。这一理论把峦头融入了理气之内，把理气融入了峦头之中。峦头是风水的形体，理气是风水的能量，两者不可分割，两者并为互根，两者永远共存。

        许多风水书籍，往往把峦头和形体割裂开来，把本来完整的风水体系搞得支离体碎，面目全非。这些书籍往往把人引入歧途，使人不知方向，或者沉迷不悟，走入不能自拔的境地。
天运风水对读者做了大量的引导鼓励工作，让迷失方向的人回到正确的认识上来，让明志的人早日登上风水学海的彼岸。

        八、天运风水编写了《城市阳宅三十则》。此三十则告诉了人们在城市选址选宅应该注意的问题。谁都希望有一个舒适的家园，或者一个如意的办公之所。谁若读熟了此篇，即可心有成竹，对城市的房子、地皮、环境有个直观的风水认识。

        论述这些问题的风水书籍，在市面上见到的很少。纵然时有发现，内容也是零星琐碎，往往以偏概全。或者是老生常谈，没有多少新鲜的东西。

        天运风水在长期的勘宅中积累的心得体会很多，永远书写都无穷尽。这里的《三十则》是经过认真筛选，去粗存精，删繁就简，留下的最为浓缩的，最有代表性的精华。

        九、天运风水重视化灾和避煞的风水方法。在长期的实践中，积累了极其丰富的化灾避煞的经验。这些经验都收入了《天运风水金鉴》四卷中。笔者曾经为数千例客户，施过住宅化灾避煞之术，都收到了良好的效果。使原来很不如意的人在短时期内就发达了起来。

        时下许多人用的化煞解灾之法，一般都带有巫术的色彩。天运风水尊重道教和佛教，也不排除巫术的力量。但天运风水的观点认为，天地炁数的自然力量，总比巫术的力量要大得多。天运风水的化解方法，植根于阴阳五行的炁数学说，这种学说符合天地之至理，符合宇宙之本源。

    十、天运风水的应用，除了教人遵循有关的操作规程以外，更重要的内容，就是教人撑握和活用天运风水的思维形式。这些思维形式举例于《天运风水金鉴》四卷中。经过学习天运风水思维形式的人可以得到深刻的启迪。从而找到捷径，步入天运风水的殿堂。

        时下传授风水的人，一般都是只传风水操作的形式，很少教会别人撑握正确的思维方法。所以有许多学习风水的人都不能入门，往往埋怨老师留了一手，埋怨自己没有学到真的东西。其实，老师留的一手，也许就是最为重要的思维方法。如果思维方法撑握了，谁还不能进入风水的堂奥呢！

        总而言之，中国天运风水的体系气象恢宏，它的内容不下一二百项，这里难以一一尽述。上面随手写了十点，希望露珠能够映出太阳。

        天运风水是根据作者的祖传秘法，而又采集各家各派的精华于一炉，经历了漫长时间铸造而形成的。这正如中国制造神舟六号宇宙飞船的道理一样，要汇集一千多种科研成果才能获得成功。

        天运风水以炁数为命脉，以《易经》思维为模式，以占卜手法为钥匙，形成了他独特的体系和独特的风格，这种独特的体系和风格，必将有目共睹，必将世人皆知。

        天运风水引用了玄空风水的一些内容，有人觉得天运风水不就是玄空风水的延伸么？这种看法不对，因为玄空风水其中许多错误的东西，都被天运风水剔除了，天运风水只是吸收了他一些有用的东西。再者天运风水的容量比起玄空风水的容量来，要博大得多，其中的理论观点也比玄空风水进步得多。这正如一百年前最好的交通工具和现在的交通工具相比一样，那个进步，怎么都会不明白呢？

        天运风水采用了一些占卜断卦的方法，有人觉得，天运风水难道来源于占卜么？这种看法不对，只可以说天运风水从占卜的道理中，明白了许多风水预测的道理。但天运风水的操作绝对不是占卜和算卦那么简单。占卜算卦来源于灵感，多数属于感性认识的东西；天运风水来源于理智，完全属于理性思维的结果。

        再者，占卜的卦理数字来源于先天，只是以后天作为辅助；风水的卦理数字来源于后天，从中渗透了先天的玄机，这又怎么可说天运风水来源于占卜算卦呢！

        学过天运风水的人，都对天运风水表示赞赏。读过《天运风水金鉴》的人，都没有谁对天运风水贬责。这充分表明了天运风水拥有广阔的市场，也充分表明了天运风水的深入人心。

        得过天运风水服务的人，都对天运风水日夜梦念！因为他们得到天运风水帮助才兴旺发达，才日久荣昌。这充分证明了天运风水的不凡之处，也充分证明了天运风水拥有至高至上的真理。