风水随笔
作者 李奕全
第一篇
从事风水行业已有多年，总有些感叹觉得应该把它写下，值此初冬，天朗气清，录下此篇，以作交友。
中国风水体系庞大，纷繁复杂，有真有假，眼花缭乱，非明德明理之人难望其项背矣！说到风水，有的人说风水是有的，有的人说风水是真的，有的人说没风水干什么都不行，有的说风水是假的，有的人说风水是骗人的…… 林林总总，毁誉甚多。当说风水是真的人，听到有人说风水是假的，他便要头冒青烟，脑火三仗，与人口舌一番。说风水是假的人，听到有人把风水说得头头是道，说什么得风水就会大富大贵，他便要跳出来踩盘，说风水是骗人的。说风水是真的人无奈又只可与他口舌一番。
我见过一桌人吃饭，一桌人谈论风水正热火朝天的时候，介中有人说风水是假的，是如何如何的假，结果背后那一桌的人都说那个人是傻的，不识趣，下次饭局不叫他了。一听人谈风水，他便要跳出来说风水是假人的其实还真不少。我作为一个风水从业者，也有时会有人问我风水是真的假的？我只可笑笑，我说，你认为风水是真的就是真的，你认为风水是假的就是假的。
其实我有这样的感觉，风水就像读书一样，如果您认为读书有用，就拼命送子女读书也不为过，如果您认为读书没用，就不送子女读书也不为过，因为风水是一种文化。它甚至和子女一样，如果您认为子女有用，就养几个子女，培养好他们，如果您认为子女没有用，就一个也不要，这也是个人喜欢的问题，理念和信仰的问题。
如果非要我答出个所以然来，我只可认真地说，在我看来风水是真的，珍珠都冇这真。而且我要加上一句，风水是一种高级文化享受，非一般普通之人能享受到的，风水你或许可以得到它，但却很难享受到它。
风水自古以来，人们就对他毁誉甚多，喋喋不休，在我们家乡有这样的话：“风水先生门口过，您接待他也是错，不接待他也是错。”接怕接了个假先生，不接又怕走掉了真先生，可见风水这个行业向来鱼目混珠，真假夹杂。还有这样一句话：“饿死光棍子不会饿死盲地理（作风水者）”，这也反映从事风水地理中不乏一些水平低下的人，也反映有真功夫的地师难以遇见，少之又少，还反映一些人糊弄风水混饭吃，又反映风水之术高深寞测，人们难昧其理。
在当今崇尚科学的今天，似乎风水又和科学扯上了关系。很多学风水的人，死活都想弄个“风水是科学的”为自己正名。觉得有了“科学”光环就很爽，就很光明正大，觉得要不是科学的就是伪科学，学习宣扬他就会让自己蒙羞，抬不起头，不好意思，遮遮掩掩，好像见不得人似的，让人好生难受。
其实即使风水有些人说它不是科学的，认为风水是科学的人也大可不必惊慌。在此有几个概念要和大家讲一讲，一个是“科学”，一个是“文化”，一个是“已知”，一个是“未知”。这里说的是我的理解，当然大家也可保留自己的观点。科学在西方的解析，是指用同样的方法重复实验，都会得出同一结果的东西。比如可批量生产的产品都基本可以归科学去，例如汽车，飞机，轮船。而又有很多东西是用科学无法解析验证的，我们把他归为文化。比如老师改作文，不同的老师往往内心感觉不一样，其打分就不一样，还有人本身是用科学最难解释的，比如为什么地球上会有人类社会这就很难解析。
想用一个科学去涵盖一切，解析一切，这会很辛苦的，也是做不到的。因为我们人类的能力有限，在有限的时间和空间里，是无法解释无限的时间和空间的。当你回答完一个为什么的时候，还会有很多为什么在后面出现。比如为什么会有人类社会，这我们不用去科学解析，它有就有了呗，这就是文化。
我们可以画一个圈，圈内代表已知的世界，圈外代表为未知的世界，当已知的时间越大的时候，接触的未知时间也会越多，所以懂的东西越多的人往往越谦虚，因为他知道世界上他还有很多东西他未知道。而懂的东西越少的人，他往往很自大，因为他碰到的未知世界很少，他便以为自己什么都懂了。
用科学来解释一切文化是解释不了的，文化可以囊括科学，而科学却不可以囊括文化，也许文化就像一个屋子那么大，而科学却像屋子里面一张桌子那么小。科学在促进人类社会进步方面，发挥了不可估量的作用，而文化则构成了社会方方面面的无限功能。不是科学的东西有没有用？有用，我们把它归到文化去，例如烧香拜佛，过年省亲。各人喜好这些都属于文化，不可用科学去刻意解析他，去解析也解析不出个所以然来。
那么风水它到底是科学的么？我的答案是，风水它是一种文化，但不乏包含了许多科学的成分，要说它完全是科学的，也真是说不上。说它是一种文化，一是因为追求风水是许多世人形成的一种风俗习惯，二是因为社会很多现象用科学解析不了，而用风水却可以解析它，例如：在村落里头，有些大屋人丁兴旺，有些大屋却人丁越来越少，这用科学是很难解析的，而用风水却可以解析得通。还有一些大户人家，您去查他风水，他绝对至少是有一个坟地或房屋是符合风水的。而一些世世代代都落后的人家，您去查他，他很可能就是连一个坟地或房屋符合风水的都没有的。这又如何解析，这用科学是解释不了的，而用风水却可以解析。所以风水它绝对是一种文化，而绝非完全是科学的，因为有些地方用科学无法解析它。
而认为风水它包含有科学的成分，是因为比如一条河流，拐弯的地方，内弯在风水上叫做纳，外弯在风水上叫做消，在风水上说，盖房子一般盖在纳这边比盖在消那边风水好，是因为河水由于惯性的作用，长期冲刷外弯，外弯那边的土地就会越来少，所以叫做消，而内弯这边由于泥沙沉积，土地面积则会越来越大，所以叫做纳。因为这样，把房子盖在纳这边则相对安全。所以风水上说纳这边则比消那边风水要好，这是风水包含的一个科学成分。
又比如，在风水上强调不可以有坳煞，特别是阳宅，是因为山可以改变气流的方向，而山坳这是空缺的地方，是气流的通道，由于山体高差和迎风面、背风面的作用，在山坳两头往往存在气压差，在山坳间形成风路，试想如果一个房子受山坳所对，刚好又对中山坳形成的风路，这家人还能健康长寿吗？这又是风水的科学根据之一。
又比如，我们知道一个房间如果阴暗潮湿，放在里头的家具和生活用品是很快就会腐烂掉的，人何尝又不是物的一种，如果长期睡这样的房间，人又何尝不会生病，在风水上说，住这样的房间是很容易得风湿骨痛的，这又是风水的科学成分之一。
如此种种，风水所包含的科学成分还有很多，在此就不一一列举了，总之风水是研究人以外的能量如何为人所用的的学问。风水是一种文化，包含着科学的成分，而又非完全可以用科学解析的。
因为风水是研究人对自然能量体悟的一种学问，这种能量既浅显易懂又高深难测。研究这种能量是非常讲究天赋的差事，由于人对这种能量理解出现偏差，有些人悟得正道，造福于人；有些人则胡乱瞎弄，害人害己。致使风水自古以来真假夹杂，吉凶难辨。正确理解和运用风水能量的风水之术从来掌握在少数高智慧的人手里，在古时这些人如果上朝为朝廷服务，这些人便被尊为国师。如果这些人留在民间造福，这些人则被民间尊称为明师。古代皇帝御用的风水称为皇道风水，其往往只在宫廷里面使用，极少外传。皇帝往往运用其政治资源，搜罗世间正确的风水之术，致使很多正确掌握风水的人都投奔服务朝廷去了，留在民间为民造福的人就甚为难得了。而皇帝为了政治目的，怕民间的人得到风水，危及江山，便会派人编造一些风水假理到民间流传，由于是朝廷提倡的风水之术，即使是风水假理，人们也捧为风水真理。后世人把这些风水假理称之为灭蛮经。在民间，也有一些风水迷士，为了在风水上出名，实际对风水之理不得正道，就乱指青龙，妄谈白虎，胡乱用些风水谬理欺世。总之，谈论风水的人不计其数，致使风水之理也多如牛毛，真是让人真假难分，眼花缭乱，恐怕没有过人智慧和悟性实难得其正道。
皇帝也是人，在风水面前，一些皇帝也只能望文兴叹，不知其头尾，似真似假，摸不到底。致使在光绪年间，皇帝下诏书废除风水，风水从此失去正统文化的政治地位，没有了正统的教育引导风水，任由其放任自流，在民间自生自灭，致使风水现状更加混乱无序，不知从何学起，更不知那些是风水真理，那些又是风水谬理。
特别到了文化大革命，破四旧，风水更被扣上了封建迷信的帽子，说起风水，更有很多人觉得是贬义词，封建迷信的东西，让人谈虎色变，即使有些人对风水似乎有所悟，也是遮遮掩掩，在人们面前羞羞答答，不敢多提。
那么风水它就真的是文化大革命所说的封建迷信么？也许是吧，因为它太神秘莫测了，一些风水领域的确用常理无法理解，如果我们把常理不可理解的东西归为迷信的话，那么风水的确有迷信的成分。正是因为一些风水师做了一些常人不可理解的举动，所以被打上封建迷信的标签也在常理之中。因为风水资源是不可再生资源，用一个就少一个，说风水是封建迷信我们也不排除存在古代帝皇的用意。
自从风水在光绪皇帝下诏书废除以后，特别又被扣上封建迷信的帽子以来，平时说的上行下效，风水没有了“上行”，自然没有了“下效”，也无从下效。致使今天作为传统文化的风水，实实际际指导人们生活起居建设的风水，乱像丛生，难归正道。即使部分有志于风水之士，发扬风水文化，也是身单力微，难挽狂澜。这就是风水的一个现状。
风水伴随着宗族的发展，风水就像宗族一样，只要宗族代代相传的香火不止，深含风水意义的葬俗文化和宗祠文化就不会息止。宗族是讲代代相传的，不管朝代如何更替，宗族的繁衍都是一代传一代，生生不息的。人最基本的意义就是活着和繁衍，繁衍生息是形成人类社会的基础，而姓氏宗族则是贯穿整个繁衍过程的脉络。可以说有人就有宗族，有宗族就有风水。风水总是伴随着宗族发展的，不管哪个朝代，风水都是植根于百姓之中。最多是社会上层所给的政治资源宽一些，风水发展的社会面就广一些，社会上层给的政治资源窄一些，风水发展的社会面就窄一些。当然社会上层也可以没给任何政治资源，风水也可以在百姓社会相传不息。
风水之所以在某些历史时期会丧失政治资源，也不是不无道理，一是因为风水博大精深，本来就让人难识，二是因为风水假理杂理横流，风水真理上升不了正气，只能隐朦于世。理解不了就不会相信，社会上层也是人，这就不难理解为什么风水会丧失政治资源了。
那么又怎么样的是真风水，什么样的又是风水假理杂理呢？我也曾被问过这样的问题，我说：认识风水首先要理解风水是一门怎样的文化，要有自己清晰的认识，要不为世俗所动。在形局上要把握炁，要讲求形神兼备，讲求宗法思想，此为风水形局学说的精髓。
在风水理气上，风水之理要放之四海而皆准，无懈可击，这为风水之真理。如果风水之理在一种情形中可以说得通，而在另一种情形中即使能自圆其说（当然很多是不能自圆其说的），但强牵附会，生搬硬套，违背人意，都为风水之假理杂理旁理。在线法和日课上，要时空高度统一，线法包罗日课，日课包罗线法，此为风水真理。日课和线法脱节，或者毫无关系，都是风水之假理杂理旁理。
风水还要形局和理气并重，我见过一些专讲形局的地师，做的风水形局还算佳美，但不识气运，也无应验；又见过一些专讲理气的地师，不识形局，跑上一个山顶或蹲在一些田边地角去论罗盘理气，所做风水亦无应验。正确的风水之术必须是形局和理气并重之术。除此之外，风水还要符合道，顺势而为，自然而然。运用风水真理造福，便是百做百验，福自我求；用了风水假理求福，便会泥牛入海，恰得其反，祸由己作，为祸百端，万无一利。
在西方有本书叫《理想国》，其实风水也有它的理想标准。风水是一个很讲究虚实动静、软硬适中、张弛有度的学问。在寸土寸金的今天，在实方面做得过犹而无不及，在虚方面做得却远远不够。如果非要拿风水的理想标准来说，很多房子都不符合风水标准的。起不了堂气，则纳气就无从说起，充其量只能叫通气。拿这样的房子谈理想风水，根本就是痴人说梦。
一个懂风水的人，我想应该首先为自己做好风水，能做多做少，这是能力问题，起码要这样去追求，而且是毕生的追求。天天给人做风水，自己的风水就一点不做，自己做事反而不讲风水，这样的人恐怕对风水还没拿捏得准，没有心得体会，如果他觉得风水之术是一种技术资源的话，他又为何不给自己留一点呢？他又为何不惜术如金呢？肯定对风水之术捉摸不定，心中无底，才会做自己的事反而不论风水。这样的人出去做风水，定然心虚如贼，做不长久。
不过说到求风水，还真是难求，一、要有一定的经济条件，没钱没风水，高级的风水根本就是有钱人的奢侈享受。好风水的房子都很贵，没钱怎么买？好风水的墓地很贵，没钱怎么买？真懂风水的风水师惜术如金，没钱怎么请？所以求风水没钱不行。二、自己要对风水有所体悟，不然听风水师讲有风水的房子和没风水的房子都一样，那就惨了，这样不用看风水了，好风水对人有正能量的激发作用，既然天生傻子，好风水对他有何用？无用也。人家说不是诗人莫献诗，既然对风水无动于衷，又还求风水来干什么呢？再好的风水也是对牛弹琴，根本发挥不了风水的能量作用，白白浪费了风水资源。三、要请到真正懂风水的风水师，天下有多少医生就有多少风水师，医学有神医也有庸医，风水师也一样。如果请到明师为自己做风水，自然得风水，如果请到庸师，花再多的金钱也不会得到好风水。四、风水是一种特殊的资源，要天地生成有才有，要么要人工做到才有。比如说买房子，要找好风水的房子，都要那个地方建到有好风水的才行，不然翻完整个片区也没用，又即使建有好风水的房子，自己又要遇得着才行。又比如点坟地，要天地生成有才行，即使天地生有，又要自己遇得着。五、即使以上四个条件都具备了，又要自己拿得下才行，有些风水地落在人家的地头，你说要，他说他更要，人家就是用火车拉黄金给他交换，他也不让给你，此时黄金如粪土啊，真是没点办法。还要守得住才行，有些风水自己能受，子孙未必能受，一些本来都很好的风水，到了子孙又认为此风水不好，被丢弃的大有人在。哎，总之讲到要求好风水都是难，难，难！
要做好风水，还必须明德，不要认为葬了一个好坟地，或者盖了一幢好房子，得了好风水就得意洋洋，以为天上会掉馅饼，沉迷于风水整天不做事，其实这并不是好风水，好风水是不会教人懒惰的。好风水应该教人积极做事，认真做人，激励人的意志，这才叫真正得了好风水。我们应该相信风水，运用风水，而又不沉迷于风水，我们应该把控风水，而不是风水把控我们，不然风水可又要被人说是封建迷信了。
说到风水，其实总有千言万语说不尽，千丝万缕道不完，由于时间关系，仅写此篇，余篇待续。
